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        瞭望:音樂考古人+國樂大師,國樂又火了!

        發布時間:2020-03-23 點擊量:210

        國樂(又)火了!


        看過嗶哩嗶哩(b站)2019跨年晚會的觀眾,想必對那場“神仙打架”印象深刻:


        一位琵琶演奏家現場切換多種傳統民族樂器,和百人交響樂團“battle”,演奏出《十面埋伏》《滄海一聲笑》《教父》主題曲等等風格迥異的音樂,不僅奏響“長得一點都不像樂器”的鋸琴,甚至還彈起了自己的臉頰,真是“草木竹石,皆可為樂?!?/span>


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        近10年來,越來越多的年輕人成為國樂的擁躉,把多種文化元素和國樂結合起來成為“爆款”,不僅探索了傳統樂器在當代音樂中的無限可能,也對民族音樂進行了一次全新推廣。


        最近爆紅的“自得琴社”,由幾位80、90后組成,他們復原了古代服飾造型,優雅地演奏中國傳統樂器……短短幾分鐘的視頻結合了傳統和現代,收獲600萬播放量和來自全球的粉絲留言


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        然而,在“火爆”的表象之下,我們真的了解國樂嗎?


        清末至今近200年來,中國社會在撕裂的陣痛中掙扎蛻變,傳統文化隨著歷史的沉浮斷裂缺失,博大精深的中國傳統音樂自然也在其中。


        對于當下的國樂,樂評人鄧柯說,“這是個待激活的圈子”。普通聽眾對國樂有許多誤解和刻板印象,有人認為民樂寂靜清冷,仿佛自外于這個時代的前朝遺老,顧影自憐,自娛自樂。更多的人認為國樂相對搖滾樂、爵士樂是落后的,比如它沒有豐富的和聲體系。


        那么問題來了——


        當談論喜歡或不喜歡某種音樂的時候,我們是否真正自由?


        一種普遍性的觀點認為,欣賞古典樂的人趣味高,喜歡流行音樂的人趣味低。其實喜歡哪種音樂并沒有高下之分,重要的是我們是否有足夠開闊的審美領域。在這個時代,或許更貼切的說法是:能同時欣賞古典樂與流行音樂就是高級趣味。


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        趣味之間自由切換,破除文化上的習慣與偏見,才是我們欣賞藝術作品的意義。在一個更廣闊的精神場域中,不需要誰強加給我們某種偏好,我們也不需要和任何人爭辯審美取向的高低。


        事實上,國樂與西方音樂處于不同的審美體系中。


        國樂的和聲體系之所以被認為沒有西方音樂嚴密、豐富,是因為國樂更看重音樂橫向的審美,即音樂時間的審美。西方音樂要用那一瞬間的和聲色彩打動聽眾,國樂的橫向審美更加感性,沒有很強烈的節拍與律動,就跟我們讀詩一樣,韻腳拖得很長,實際是務虛的狀態。相較而言,歐洲古典音樂是很現實的一種狀態,兩者差異很大。


        在國樂演奏的過程中,充滿情緒和氣場的變化,也就是我們通常所說的“韻”,這種韻很講究呼吸和調整,跟瑜伽類似。這就是東方文化,只可意會,不能言傳。這種分寸的拿捏,就像做菜講究蔥少許、鹽少許,恰恰是國樂厲害的地方。


        如果我們對樂器和樂種的了解相當有限,那么我們的審美也是被局限化了的。


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        說起中國傳統樂器,你能叫出名字的有多少?何朝何代是它們的高光時刻?它們背后又牽動著怎樣的歷史?


        傳統曲目奠定了國樂演奏的基本技法、傳統審美和哲學,但你真的聽過這些“古曲”嗎?


        為什么單憑阮類樂器就能組成一支樂隊?尺八如何傳入日本,又為什么在中國衰落?古琴演奏所講究的“韻”究竟是什么?


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        不了解這些穿越漫長時光留下的經典,這些烙印在我們骨頭里的旋律和節奏,實在遺憾。許多人并不知道,國樂的歷史甚至比華夏農耕文明更為久遠。


        1986至1987年,河南舞陽先后出土了40多支骨笛,經測算,它們的歷史可以追溯到7800年至9000年之前。這是我國目前出土的年代最早的樂器實物,也被認定為世界上最早的吹奏樂器。骨笛的出土,改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史。


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        河南舞陽賈湖遺址出土骨笛


        那如果我們想要了解國樂,該如何入手呢?


        英國當代哲學家弗蘭克·西布利(Frank Sibley)在《審美概念》中提出,要欣賞藝術品,既要依賴于我們切身的感知;也要求我們去學習相關的理論、歷史和技術知識。


        做一個合格聽眾絕非易事,我們既要鑒賞原汁原味的曲子,又要學習中國音樂史。幸運的是,有一群人在嘗試滿足我們的需求,讓大眾去接受那些過去被認為是“老古董”的,真正的古代音樂。


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        他們是一流水準的國樂演奏家、音樂考古人和研究者,堪稱國樂最強“天團”,其中還包括國家“非遺“傳承人、格萊美獲獎演奏家……無論講起中國音樂史,還是解析樂器、賞析名曲,全都如數家珍。

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